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- 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。 ——答李翊书
- 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。 ——答李翊书
- 当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！ ——答李翊书
- 将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。 ——答李翊书
- 水大而物之浮者大小毕浮。 ——答李翊书
- 始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。 ——答李翊书
- 抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？ ——答李翊书
- 处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。 ——答李翊书
- 有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。 ——答李翊书
- 亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。 ——答李翊书
韩愈
唐代
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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- 情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。 ——文心雕龙 []
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- 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ——师说 [韩愈]
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