刘开

落叶萧萧下古丘，人家遥隔楚江流。云无定影朝穿牖，树有残声夜语秋。

半载心情愁北渚，一城风雨对西楼。蓬莱仙阙分明是，辛苦刘伶作醉侯。

高树夜凉起，小楼秋思长。含情问鹦鹉，伏枕梦鸳鸯。

露滴自成响，衾寒犹有芳。妾身似秋草，摇落不胜霜。

彼美袁姬兮，柔芳懿懿。瑶沈蕣瘁兮，追惟弗洎。

阴质弱卑兮，资阳望贵。寿康攸遂兮，夭愆所利。

北塞南荒兮，偕行万里。宁期不修兮，溘然而逝。

奔服勤劬兮，丧尔母子。恫毒我怀兮，摧伤骨髓。

高旻孔仁兮，皇适予委。明知有生兮，亦必有死。

无如奈何兮，情思冈已。倏焉胡往兮，音容莫寄。

馀玩遗香兮，忍孰为视。桂山崭崭兮，翠攒若指。

曷能可忘兮，我心于此。西流之日兮，东流之水。

瞬息一去兮，终天远矣。

相知乐今夕，华月共芳筵。宁知君见爱，乃在三载前。

鸾鹤本同心，不计时后先。感君期我厚，起坐为流连。

旨酒有余欢，何必罗清鲜。天寒气萧瑟，倏忽驹影迁。

流云未得归，竟与回风旋。此行君莫惜，江水深无极。

九重城阙新天子，万卷诗书老舍人。

日饮长江水，谁知江上心。烟波渺无极，只为别离深。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

东方冥冥烟初生，晨光半敛含空明。流莺百舌不住语，似欲带晓呼春晴。

幽人独向空山宿，风起微寒入岩壁。一枕西窗梦未残，门外落红深几尺。

回首征车出故林，浮云满地起层阴。临行已觉无他语，别去偏多不尽心。

人事半从春后改，江波流过汉阳深。东归久报芳洲隔，更听孤鸿月下音。

白傅风流迹尚存，萧条亭外又黄昏。人间多少英雄眼，不把青衫拭泪痕。