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- 根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。 ——答李翊书
- 根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。 ——答李翊书
- 当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉! ——答李翊书
- 将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。 ——答李翊书
- 水大而物之浮者大小毕浮。 ——答李翊书
- 始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。 ——答李翊书
- 抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪? ——答李翊书
- 处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。 ——答李翊书
- 有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。 ——答李翊书
- 亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。 ——答李翊书
韩愈
唐代
韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
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